知識(shí)，不是名詞是動(dòng)詞
2026-01-05 17:35:50
來(lái)源：西部決策網(wǎng)
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我們正用一套“名詞”語(yǔ)法，試圖理解一個(gè)本質(zhì)為“動(dòng)詞”的世界，這場(chǎng)深刻的語(yǔ)法錯(cuò)位，正是當(dāng)下一切認(rèn)知困境的根源。一邊是日益復(fù)雜、加速流變的現(xiàn)實(shí)，另一邊是沿襲自工業(yè)時(shí)代、追求確定與靜態(tài)的知識(shí)觀。這種將知識(shí)視為可被擁有、儲(chǔ)存和傳遞的“物品”的名詞思維，構(gòu)成了現(xiàn)代教育與認(rèn)知的基石，卻在當(dāng)下遭遇了雙重困境。
在人工智能可以輕易掌握并超越人類全部名詞性知識(shí)儲(chǔ)備的時(shí)代，我們作為知識(shí)“持有者”的獨(dú)特性正在消解。同時(shí)，面對(duì)氣候變化、科技倫理等復(fù)雜系統(tǒng)問(wèn)題，任何靜態(tài)的、割裂的“知識(shí)點(diǎn)”都顯得蒼白無(wú)力。
問(wèn)題的根源，在于我們對(duì)知識(shí)的層級(jí)認(rèn)知模糊。經(jīng)典的DIKW模型早已清晰界定：數(shù)據(jù)是未加工的原始信號(hào)，信息是被組織的有意義數(shù)據(jù)，知識(shí)是經(jīng)過(guò)個(gè)人鑒別、理解并內(nèi)化后，能指導(dǎo)行動(dòng)的信息，而智慧則是運(yùn)用知識(shí)解決新問(wèn)題的高階能力。AI擅長(zhǎng)處理的是數(shù)據(jù)與信息的存儲(chǔ)、提取與重組，而真正的知識(shí)必然包含人類主體的主動(dòng)加工與實(shí)踐，天然是一個(gè)動(dòng)詞。這種“知識(shí)即過(guò)程”的思想，早已回響在懷特海的過(guò)程哲學(xué)中，更與東方智慧一脈相承——王陽(yáng)明的“知行合一”，正是強(qiáng)調(diào)“知”本身就是包含行動(dòng)意向與價(jià)值判斷的“行”的過(guò)程，知識(shí)從未脫離動(dòng)態(tài)的實(shí)踐而存在。這一動(dòng)態(tài)知識(shí)觀，恰好為我們破解AI時(shí)代的認(rèn)知困局提供了核心鑰匙。因此，我們必須做出關(guān)鍵區(qū)分：AI所掌握并挑戰(zhàn)我們的，是信息態(tài)的知識(shí)——即DIKW模型中作為靜態(tài)資產(chǎn)的“I”；而我們?nèi)祟惒豢杀惶娲?，是過(guò)程態(tài)的知識(shí)——即必須通過(guò)三碼螺旋動(dòng)態(tài)生成的“K”。后者，才是王陽(yáng)明“知行合一”中那個(gè)與行動(dòng)血脈相連的“真知”。本文所呼吁的“動(dòng)詞革命”，正是要將我們對(duì)知識(shí)的認(rèn)知，從前者徹底轉(zhuǎn)向后者。
一、從“名詞”到“動(dòng)詞”：知識(shí)觀的四次范式演進(jìn)
知識(shí)的觀念，經(jīng)歷了四次關(guān)鍵的范式轉(zhuǎn)向，每一次都重塑了人類對(duì)認(rèn)知本質(zhì)的理解。
古典時(shí)代，知識(shí)是“真理的摹本”。無(wú)論是柏拉圖的“回憶說(shuō)”還是東方對(duì)“道”的體悟，知識(shí)都被視為對(duì)外在于人的、永恒完美的靜態(tài)對(duì)象的接近，求知是一場(chǎng)精神的朝圣，目標(biāo)是抵達(dá)那個(gè)名詞性的終極真理。
科學(xué)時(shí)代，知識(shí)是“世界的表征”。自培根喊出“知識(shí)就是力量”起，知識(shí)成為人類理性對(duì)客觀世界的準(zhǔn)確“鏡像”，是可被實(shí)證、編纂的事實(shí)與定律的集合，世界被理解為一本等待破譯的、由名詞構(gòu)成的大書(shū)。
生態(tài)時(shí)代，知識(shí)是“互動(dòng)的生成”。二十世紀(jì)以來(lái)，從皮亞杰的“認(rèn)知建構(gòu)”到杜威的“做中學(xué)”，知識(shí)開(kāi)始被理解為主體與環(huán)境互動(dòng)中生成的、適應(yīng)性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，知識(shí)終于“動(dòng)”了起來(lái)，求知的目標(biāo)也轉(zhuǎn)向在動(dòng)態(tài)建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知升級(jí)。
今天，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的全域滲透與全球性危機(jī)的集中爆發(fā)，正推動(dòng)人類認(rèn)知進(jìn)入第四階段：知識(shí)是“生命系統(tǒng)的核心過(guò)程”。它不再只是“關(guān)于世界”的，更直接是“參與并塑造世界”的行動(dòng)，求知的終極意義，在于通過(guò)持續(xù)的認(rèn)知循環(huán)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)的協(xié)同進(jìn)化。
二、動(dòng)詞的語(yǔ)法：知識(shí)如何“行動(dòng)”？——三碼螺旋
那么，動(dòng)詞化的知識(shí)具體如何“行動(dòng)”？它的基本語(yǔ)法，便是三碼螺旋——讀碼、解碼、編碼，一個(gè)永不停歇、螺旋上升的認(rèn)知生命循環(huán)。
讀碼，是進(jìn)行時(shí)的主動(dòng)“探照”與“調(diào)用”。它不是被動(dòng)接收算法投喂的信息，而是帶著意圖與框架的主動(dòng)篩選。例如，面對(duì)一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，有人只關(guān)注情緒性標(biāo)題，有人則主動(dòng)尋找一手?jǐn)?shù)據(jù)、多方信源。這種“選擇注意什么”的能力，比“看到什么”更能體現(xiàn)核心知識(shí)素養(yǎng)，直接決定了認(rèn)知生命的“攝食”質(zhì)量。
解碼，是現(xiàn)在完成進(jìn)行時(shí)的深度對(duì)話與意義生成。它不是對(duì)信息的鏡像反映，而是將攝入的信息與既有心智模型碰撞、重構(gòu)的過(guò)程。比如“一萬(wàn)小時(shí)理論”的原始出處，是心理學(xué)家對(duì)專業(yè)領(lǐng)域頂尖人才的研究，其核心是“刻意練習(xí)”而非簡(jiǎn)單重復(fù)。大眾將其簡(jiǎn)化為“時(shí)間堆積”這個(gè)靜態(tài)名詞，卻剝離了“刻意練習(xí)”中持續(xù)的反饋、調(diào)整與突破這一系列關(guān)鍵動(dòng)詞。真正的解碼，是追問(wèn)：哪些“動(dòng)作”構(gòu)成了“刻意”？練習(xí)中的“痛苦”意味著認(rèn)知結(jié)構(gòu)正在發(fā)生哪方面的“重組”？這種對(duì)動(dòng)詞性過(guò)程的深挖，才是深度解碼的核心。一次深刻的解碼，足以重塑整個(gè)認(rèn)知景觀。
編碼，是將來(lái)時(shí)的思想“呼吸”與“生長(zhǎng)”。它不是遙不可及的宏大“創(chuàng)造”，而是將內(nèi)在理解外化為具體行動(dòng)的“最小可行輸出”。讀完一本書(shū)后寫(xiě)一段摘要、學(xué)會(huì)一個(gè)工具后嘗試解決一個(gè)小問(wèn)題、形成一個(gè)觀點(diǎn)后與他人交流驗(yàn)證——這些微小的編碼實(shí)踐，既是思想的外化與生長(zhǎng)，也是新世界向他人展開(kāi)、等待被讀碼的時(shí)刻。
這個(gè)螺旋每轉(zhuǎn)動(dòng)一周，都不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是對(duì)前一階段的揚(yáng)棄與升維。它生動(dòng)地證明：你的“思考之動(dòng)”，就是知識(shí)本身。
三、動(dòng)詞的意義：AI時(shí)代的人類角色重鑄
理解知識(shí)作為動(dòng)詞，在人工智能時(shí)代不僅是一種洞見(jiàn)，更是一種生存必須。當(dāng)AI可以完美接管數(shù)據(jù)與信息層面的工作——包括名詞性知識(shí)的存儲(chǔ)、提取與重組，以及大量標(biāo)準(zhǔn)化動(dòng)詞的識(shí)別、計(jì)算與生成時(shí)，人類的獨(dú)特價(jià)值必須重新錨定于元?jiǎng)釉~領(lǐng)域——即對(duì)認(rèn)知?jiǎng)幼鞅旧磉M(jìn)行定義、審視與立法。這一領(lǐng)域恰好對(duì)應(yīng)DIKW模型的知識(shí)與智慧層級(jí)，關(guān)乎提出蘊(yùn)含價(jià)值排序的問(wèn)題、做出無(wú)法完全數(shù)據(jù)化的倫理抉擇、以及基于意義感而非僅效率的創(chuàng)造，深深植根于人類的具身體驗(yàn)與集體敘事中。
人類作為“元讀碼者”，在AI提供所有“是什么”的答案時(shí)，我們負(fù)責(zé)追問(wèn)“我們應(yīng)該關(guān)心什么？什么才是真問(wèn)題？”。這是從數(shù)據(jù)海洋中錨定價(jià)值方向的能力，決定了認(rèn)知生態(tài)的健康底色。
人類作為“元解碼者”，當(dāng)AI給出基于數(shù)據(jù)的“最優(yōu)解”時(shí)，人類的元解碼能力，體現(xiàn)為倫理審思、意義詮釋與復(fù)雜性權(quán)衡。比如AI生成的內(nèi)容可能存在算法偏見(jiàn)，人類的職責(zé)便是識(shí)別并修正這種偏見(jiàn)，守護(hù)認(rèn)知的深度與溫度。
人類作為“元編碼者”，我們?yōu)榧夹g(shù)與社會(huì)系統(tǒng)編寫(xiě)底層規(guī)則、設(shè)定演進(jìn)目標(biāo)，將人類的整體福祉與長(zhǎng)遠(yuǎn)責(zé)任，編碼進(jìn)文明的未來(lái)算法。這不是對(duì)技術(shù)的控制，而是對(duì)整個(gè)知識(shí)生態(tài)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
人類作為認(rèn)知生態(tài)的園丁與醫(yī)生，其核心職責(zé)不僅在于推動(dòng)三碼螺旋的轉(zhuǎn)動(dòng)，更在于實(shí)現(xiàn)“碼適配”——即讀碼、解碼、編碼與自身認(rèn)知生態(tài)、外部現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的動(dòng)態(tài)匹配，這是確保認(rèn)知生命永續(xù)健康的根本機(jī)制。園丁要松土，創(chuàng)造開(kāi)放的認(rèn)知環(huán)境；選種，主動(dòng)讀碼優(yōu)質(zhì)信息；施肥，深度解碼構(gòu)建意義；修剪，批判性編碼優(yōu)化輸出。醫(yī)生則要診斷認(rèn)知病理——比如信息繭房、思維固化，調(diào)控認(rèn)知生態(tài)的平衡。我們的核心能力，也從“知道什么”，轉(zhuǎn)向“知道如何知道”與“知道為何而知道”。
結(jié)語(yǔ)：開(kāi)始你的轉(zhuǎn)動(dòng)
知識(shí)，不是名詞是動(dòng)詞。這個(gè)簡(jiǎn)單的斷言，是一場(chǎng)認(rèn)知的哥白尼式革命。
它意味著，真正的知識(shí)無(wú)法被“占有”，只能被“經(jīng)驗(yàn)”；無(wú)法被“給予”，只能被“踐行”。它邀請(qǐng)我們所有人：從知識(shí)的“囤積者”與“容器”，轉(zhuǎn)變?yōu)榍逍训摹翱碧秸摺保ㄗx碼）、深邃的“煉金術(shù)士”（解碼）與勇敢的“創(chuàng)世者”（編碼）。
最終，這場(chǎng)革命將我們帶向一個(gè)遞歸的洞見(jiàn)：我們自身，便是那個(gè)需要被悉心耕耘的“認(rèn)知生態(tài)”，也是那位必須保持警覺(jué)的“內(nèi)在醫(yī)生”?！白x碼”是在為這片心田引入活水；“解碼”是在松土、施肥，促成內(nèi)在意義的化合；“編碼”則是在陽(yáng)光下自然地抽枝發(fā)芽。而“碼適配”，正是確保這片內(nèi)在生態(tài)永續(xù)健康的根本大法。知識(shí)，最終是你存在狀態(tài)的動(dòng)詞性展開(kāi)。
在一個(gè)一切固體都在消融為流體的時(shí)代，我們所能持有的最寶貴財(cái)富，不是任何靜止的“物”，而是那種持續(xù)參與創(chuàng)造、保持生機(jī)勃勃的“動(dòng)”本身。
這場(chǎng)認(rèn)知革命最終落于一個(gè)最樸素的抉擇：是繼續(xù)作為被動(dòng)的知識(shí)名詞收集者，還是主動(dòng)成為認(rèn)知?jiǎng)釉~的發(fā)出者？你，就是自己認(rèn)知語(yǔ)法的改寫(xiě)者。
因此，不妨就從當(dāng)下開(kāi)始實(shí)踐：讓每一次“轉(zhuǎn)發(fā)”的沖動(dòng)，都成為啟動(dòng)一次“微型三碼螺旋”的扳機(jī)。停頓一秒（中斷被動(dòng)讀碼），審視信源與動(dòng)機(jī)（主動(dòng)解碼），附上你的思考再發(fā)出（創(chuàng)造性編碼）。這不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，而是對(duì)你認(rèn)知語(yǔ)法的一次主動(dòng)重寫(xiě)。
現(xiàn)在，開(kāi)始你的轉(zhuǎn)動(dòng)。（文/黨雙忍）
注：知識(shí)是動(dòng)詞，這可能顛覆了你的認(rèn)知。本文試圖推動(dòng)知識(shí)的動(dòng)詞革命，就是讓知識(shí)動(dòng)起來(lái)，真正成為革命性的力量。2026年元月3日于磨香齋。
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